翠娱阁评选张侗初先生小品 明 张鼐著
◇張侗初先生小品◇
序
卷一 序 記 論 說
卷之二 篇 對 解 啟 書 碑 箴 銘 言誡 贊 疏 文 墓誌銘 祭文 題跋
●序
敘張侗初先生小品
化工之肖物也不物與之貌則化工之用不神必物為之貌則化工之職亦□不物與而物各得其貌于是見化工之大而奇文章有貌焉神而氣勢體格迹而句字菁華而氣勢之有渾噩清雄體格之有莊嚴散逸句字著華之有奇古典麗新異豔□各隨物肖焉故郊寒島瘦非舘閣之章宋豔班香亦不入山林之調優孟之貌叔敖可□庸主可欺識者哉然如題措筆葢亦難之矣□得侗初先生集都城一記典著不啻徐文貞蘇雲坡魏大常諸敘憂時審勢揚可陳否不露經濟一班乎至于論治勢對分別車矣世路人材之石畫也其間閒閒子解澹泊寧志說精研心性舉周程亦何讓焉至其餘尚論則嚱■〈口歔〉裁斷之處妙得人情談文說隱寫素抒懷又何各各如其面也者心有規矩物得而方圓成筆有斧斤物迎而形象改僅英英麗色人路呈妍馥馥奇芬逝鼻馨起哉是雖小品巳得大凡文人胸有化工于斯益信
崇禎五年冬仲錢塘陸雲龍雨侯題
●翠娛閣評選張侗初先生小品卷一
仁和丁允和叔介選
雲間張鼐世調著
錢塘陸雲龍雨侯評
序
記
論
說
◆序◆
題徐文貞公教言語錄抄後序
題蘇雲坡先生西征集序
魏太常疏草序
程原邇稿序
陳稚德進士稿序
施生雍門草序
贈海鹽胡爾音即山居敘
敘同榜兄弟圖
題爾遐園居序
贈別祁爾光之宛陵令序
壽徐母吳太孺人七十序
奉祝外大父八十序
補孤山種梅序
西湖談萟序
幽居時令序
○題徐文貞公教言語錄抄後序
夫學求其用譬飽五穀只在食時非既學而後用就其用處乃是學耳吾嘗論學者有用于世。其誠身學問。只在獲上信友。夫人主聰明天授。豈願上下釡鬲總為恭巳焦勞視臣下無堪倚杖耳若能分憂共念。委曲主持先事密救而無隨眾口以顯攻獨力承當而無借調停以塞責任謗怨以盡力扶持而不朿縛于議論破局面以積誠感動而不牽制于人情臣下既受其勞則人主樂享其逸傾心委任。言聽計從其大有為于時宜也若夫信友一道全在用人人之丂拙異宜。大小殊器。靜躁異習。剛柔異性但令適用各不相妨况爵祿名譽之人儘可策勵鼓舞勿開門戶與之大同但依職事之舉廢以課其官方無議論之異同以輕為殿最使人人無求于官之外乃事事盡安其職之常至于事舉而職脩則與計功而論報氷消成水天地陽春萬物一體莫喻于此吾讀徐文貞公語錄。考其行事。得此二種機括。乃知文貞學問都從用處得力也昔陽明先生。平反征蠻。文檄刀記。即瑣言纖事。生意譪然今人但解讀陽明語錄不解此種真實發揮處是以習于高譚戲論而學術壞文貞公學本陽明。而隨處力行。迄能相業滿天下。自謫官延平。至柄用政府和而不流權而有濟此種學脉豈在詞章功利中得也余因悟人生自少至老學問未有窮時時時用則時時學矣世人不解用處。而空言學者皆未得學問之源本也冬日坐丙舍。手抄文貞教言語錄而藏之。因題其後以志私淑之意焉
先生巳打點相手段。惜乎其不遂也。若使人果能法此以獲上。以用人。寧直軼文貞而上哉。
○題蘇雲坡先生西征集序
世之礙人者皆理也而事不礙理無事而執一理以求事事故理礙事有理理生于事而融于事故事不礙也物勝權而衡殆形過鏡則照窮夫權有常物而鏡有專形乎哉物不礙權。鏡不礙形不先設故也吾笑理之為物也其本不足圉庸人而其末乃反以病世之賢人非理故礙賢人賢人先設一理以求勝事耳是以多窮而殆夫惟融于理。融千事。事萬變理之生亦萬變而吾以權鏡處乎其中煩不礙簡垢不礙淨糟粕不礙神奇簿書刀記不礙性命活活潑潑灑灑渝渝常覺事之過我者無留跡而我之應事有餘閑斯非其事事無礙者哉夫暱譽而避毁忻福而畏禍者庸人也擇善事而行之事不稱心而困躓擇善人而接之人不如意而憤懣只此已在事物罏缶??中其能罏缶??事物乎此吾所謂理之礙賢人其窮而殆者耳雲坡先生西征集亦山水亦案牘種種酬對皆屬遊戲而于明心定性憂國濟時靡時不有靡處不然讀此知先生不礙理而融于事矣夫居何必窮谷深山簡何必杜門絕軌藏何必羊裘魚釣遊何必兩屐名山先生已從此覷破便久不作事物罏缶??中人吾願先生出可也處可也無以飄然二字為金玉屑可也先生書來與余商出處。余因敘其集而歸之。
衷當四虛即有一忠君愛國念頭念頭不忘亦有泥而過處亦理礙也理不礙事。即則行則藏註腳。恐人亦未易能之。
○魏太常疏草序
魏太常賓吾兄。為給事中。其所言皆國家大事。不佞于兄弟間素以肝膽推之。夫人臣立朝患無肝膽耳畏首畏尾身其餘幾惟稟赤心為獻替不惑于是非成敗得失之數者乃真豪傑也太常兄腸熱而氣勁其所諫白、定是非。明賞罰。籌兵食。折權路直心而言不顧世眼而多中天下之大機大用其與人交慷慨洞見肺腑不佞嘗謂天下豪傑士國家之瑞意見參錯議論異同何妨其濟要于人攄所見期有骨力肝膽而止如藥有溫寒。味有酸辛．療病果腹。入口即化此正不必同然亦不能同夫惟從不同中見氣類為真氣類若執他人之見以同太常兄非也執太常兄之見以同他人于太常亦何有焉要于事濟功成報 主上酬社稷而可矣 聖天子聰明睿知。太常兄召而還也。寧不足激勵邊臣。吾嘗誦述坡公語云。昔之君子惟荊是依。今之君子惟溫是隨所隨不同其為隨一也太常兄高處但不隨耳丈夫自有沖天志不向人前行處行吾儕生平當以此自砥士大夫亦宜明此意如古韓范兩公。互相愛惜。不佞預脩先皇史。見大常兄乞改 神祖廟號疏快以為言人所欲言又言人所不敢言太常疏類此者多矣。遂書其大指而敘其端。
肝膽二字。無人可無仕路尤甚仕路中言路尤甚詭隨固是肝膽不力執拗亦是肝膽不真真則有和無同不以水火滋人之乘釁矣序中極欲為言路弄丸。
○程原邇稿序
南高峯下松梢亂雲竹影蔽日刳竹引泉其聲潺潺出于澗底啼鳥上下與行人唱和境過清非韻士不能耦而居非胸中夙有烟霞者不能鬯其文章之靈氣吾友程原邇。從新安來。同王象斗讀書于此。余偶過其室。瀹茗焚香。出文章數篇讀之曠遠卓絕澗水松風宛在筆底吾嘗歎人生于世凡濃豔之物可爭掬取者以吾澹然當之其味立盡惟天下名山水高人韻士與奇文章相偪而來領此趣者覺神魂飛動手足鼓舞葢遊不奇不曠交不奇不王也文章之借靈于湖山如草色借潤于酥雨其于朋友之助如鳥遡風而魚沫水也挾冊子吚唔仰面看屋梁索解句者惡足以語此原邇之文饒于韵。而遠于趣。入于正。而出于奇倘非湖山之助安能筆筆生動今而往原邇益勉之矣吾歸山中晨起見遠烟一抹起玳瑁湖上九峯隱隱在西樓可數者不覺曠然遠覽有南峯之懷焉原邇其時寄我新篇令我數浮太白為原邇展山水之清音也
文與境宜正如柳上雛鸝饒新媚之色韻
○陳稚德進士稿序
稚德謁余橋門。余物色稚德異等。稚德文如黃鐘在樂音繁奏間不與錚錚者混鳴又如萬花中行忽見蒼松挺立令人躍然顧盻不置也是年異等高第自稚德始。稚德出所攜平日上公車牘示我則春蘭秋蓉不似剪綵而把玩自覺態饒其以意不以象以神不以色葢穆乎其玄解也吾甚快之。稚德為人。葢有遠意者沖漠不盈大抵如其文夫文不可評而意可論也酒有酒意。筆有筆意。人之于文亦然。昔有客問余。陶彭澤葛巾漉酒事。曰對客脫巾禮固不為高人設也還復著之餘瀝漬巾沾衣奈何余笑曰我亦苦張顛醉筆作書以頭濡墨恐臨池那得如許水洗髮耶其人亦笑嗟乎此所謂論當日意不宜論當日事者夫人各有意意之至而文章生吾以定其為人讀稚德文當先識稚德沖漠不盈之意而後玄解可領。吾非能相文。抑是我所以相稚德也
不論意而論事。便是痴人前說夢。
遇冠裳則冠裳。當風雅則風雅。值諧謔亦諧謔。真是才大。
○施生雍門草序
齊人有雍門彈。禹聲有雍門草歌苦而傷知稀然禹聲知不應稀也吾輩眼在禹聲手在兩具勝塲當不寂莫雖然。以禹聲遊雍。名鵲起長安市而未立南宮之幟何容不歌寂寞也枯木寒鴉水落石出人境至此過清冷矣而桃花流水滿山青黃碧綠在轉眼故曰冬令藏而善生夫藏則必生間洩之無餘必轉為蕭索所以人宜法冬令不宜襲夏令冬而春春而善居其夏者計禹聲所成就當不止此今日歌苦雍門時也。題其卷端願他日無忘吾言
寂寞中正濃郁所從起附于雍門。見亦不達矣。文特清新多致。
○贈海鹽胡爾音即山居敘
余與爾音實並海而居。余郡南金山。鸚鵡沒海洲。即古海鹽舊縣地。循而西。諸山多浮海中乘蜃氣出沒其秦山一帶面海而嵬然者間有之耳而山亦不甚窅窈。無巖棲嶺玩之趣獨海若浩淼奔蕩堤高千尺遙望蓬島十洲恍忽有無一望無際怒濤雷驚徹于枕上朝日沐浴光怪萬狀漁子牧兒不能領其奇勝而通人慧士居其間者可以開眼目蕩心胸拓其詠歌筆墨之氣若夫掩關卻軌。一室無塵。庭絕餘喧。八牕通明。藏書在架。案無冗牘。筆牀楚楚楮墨惟良流覽會心信手拈句山花自笑禽語相悅倦起行樂臨水望雲或開尊引觴或對客清話不聞兒女之聲不近糠粃之氣處則了心見性出則應世濟民斯亦人生一大快而千古豪傑其能領此者幾人也丈夫靈氣多從清虛來取勢于海取情于山然終日望溟渤而未曠大觀一生居幽谷而不具遠體要在我心能自得之爾音之師符九曰。靜坐即是深山爾音即以扁其居。名其所行之卷。爾音日居海上。如太史公下龍門浮沅湘登峒崆南浮江淮以壯其文章之氣者不必靜坐不必縱觀都是文章如是則爾音出處皆可不朽無論山居海觀總是爾音得力處矣吾作此說。為即山居轉一註腳也。何如。
筆勢如連山怒濤。亹亹不可遏。
○敘同榜兄弟圖
圖里中同癸卯榜兄弟一卷。是年舉□鄉凡二十人。圖其共里居游好者九人也。九人者何。張仲繩以誡。莊若谷世牧。董原高尊聞。袁用晦思明。姚台宗元胤。張錫之爾嘉。蔡元弘階正。張伯環元復。李元敷時榮。余游京師。不得列于圖。歸而敘其美亦附圖意也開卷紅杏籠籠如葢紫衣烏帽面頰帶花氣如意逍遙其下奚奴挾琴而從者元敷也翠竹欲滴九鼎陳于石畔書卷筆墨相錯席茵而坐者五人一人衣氅衣面微赤而有韵據竹而坐者原高也一人臞而白頰骨稜稜沖衣凝若者仲繩也一人面微豐頷數髯矣翠衣綸巾手執卷者伯環也右伯環而坐。一人面臞稍短微有髭衣古色執拂若山中道士者用晦也一人綠衣雲巾豐碩有鬚端重如冠裳大人焉元弘也圖書在榻瀹者硯者供騷人之韵絳衣執筆得句動顏面矣面悅澤而無鬚錫之也花明石峭美髯玉立紫??居而蘭衿抓髯自喜其不凡者若谷也戒視碁枰若壘而待者穆穆堅壁神遠欲往矣衣冠淡勝而靜容無喧台宗也夫貌而弗意貌者弗貴也圖九人者亦各有意焉所稱欲得其人之天法當于眾中陰察之夫圖者亦于眾中得眾意也神藏于所適而不煩故積者大力裕于花石筆墨而無所苦故用者厚二三兄弟之意見乎此矣夫余之樂。而敘矣余之意也則余之貌也二三兄弟其以余為何如也
不僅敘其舉動。而直敘其神情意致。西園圖瞠乎後矣。
○題爾遐園居序
緇衣化于京塵非塵能化人也地不擇其偏交不絕其靡精神五臟皆為勞薪能于此中得自在者其惟簡遠者乎爾遐以治行入官柱下。卜居西城之隅數椽不餚虛庭寥曠綠樹成林綺蔬盈國紅蓼植于前附黃花栽干籬下亭延西爽山氣日佳戶對層城雲物不變鉤簾緩步開卷放歌花影近人琴聲相悅灌畦汲井鋤地栽蘭塲圃之間別有餘適或野寺梵鐘清聲入座或西隣砧杵哀响徹雲圖書潤澤琴尊瀟酒陶然丘壑亦復冠簪觴詠之娛素交是叶爾遐嘗言高林受日寬庭受月短墻受山花夜受酒閒日受書雲烟草樹受詩句余謂非爾遐清適不能受此六種然余嘗笑人眼目不開輒浪談泉石桎梏簪??居彼實無所自樹乃爾夫能自樹者寄澹于濃處繁以靜如汙泥紅蓮不相染而相為用但得一種清虛蕳遠則濃繁之地皆我用得馬頭塵寧復能溷我爾遐讀書高朗。寡交遊能自貴重而以其僻地靜日。觀事理。滌志氣。以大其蓄而施之于用誰謂園居非事業耶然爾遐臨民。卓然清淨。中州人比之為劉襄城倬太傅。則今日之園居。其又以六月息者息而九萬里風斯在下吾益信京塵之未必不能息人也
冠冕何盡桎梏。泉石亦有膏亮惟寄淡于濃則冠冕無累處繁以靜則泉石不疏然余于淡泊塲中下一轉語。六受外還須得虛衷受善黽勉受職斷不致以覆餗而受祿
○贈別祁爾光之宛陵令序
夫金之精者必言百鍊也非襲而笥之謂也襲而笥之則不試于火矣其為金也不精古人之鍊性。必有所試而後見之庖丁之怵然戒視。試于庖者也。飛衛見懸虱如車輪。試于射者也。張旭悟劍舞而試于書。文與可胸中有千尺之勢。而試于竹。彼精于技者若是而況精于道凡性足于中者夷險憑乎地愉忤付乎物通塞聽乎事了無與焉而更日與之涉則盡取為吾性之大迨不入此迨其為性也不精故樂而安之彼虞于試而惴惴焉就之者其體不真其于試也往往成與虧半由此言之。吾敢以試之一說徧告人與。自吾同進士榜得嫠鴻余舜仲。山陰祁爾光。舜仲嘗言爾光為人堅凝而澹漠。聰明不露。而穆然覩萬物之變。爾光亦言舜仲性地分明。其于世用。一一從自己胸中流出。兩兄皆足于中者。夫本原之學靜而貞虛而明簡而清貞者一之表也明者平之凖也清者恬之基也此皆鍊而彌精之道也今兩兄不試千世務其何從見之吾固知兩兄必樂而安之也舜仲得山陰令。而爾光復得宛陵。吾聞稽山。文成先生一泒流傳。宛陵二邑。故多學道長者。兩兄主盟其間俗淳而平物和而清絃歌而民自以不爭兩兄之為鍊不巳精乎吾內不足而惴惴于世者兩兄又以為性近之也而我許焉于爾光之行也。取以試之說告。而為別。且属以告舜仲也。
不根于性便是嘗試便至血指可煉者必其為金斯可耳性足于中。何往不可。乃難一令哉。
○壽徐母吳太孺人七十序
吾嘗謂天下有治徵。有亂徵。有治而欲亂。亂而待治之徵。士大夫終身事親而近于名。此治徵也。士大夫好名高以危其身。而憂其親。此亂徵也。有一人焉處世名之內脫世名之外尊天性以自樂天下人聞而悅之此亂而將治之徵也世道衰而名士出名士出而親心憂于是壯年多網罹而高堂無壽域嗟乎以吾觀于世何其為名高累孝眾也東漢范滂之母慰其子曰。爾年未三十遂為李杜齊名既有令名豈得復求壽考夫以李郭之名且不免其身而况一時標榜虛聲至捐其壽考以殉之而不悔何汝南風俗之沉于名久也豈其士大夫皆婦媼之見歟。然則東漢之衰也固宜。古之君子脩其身而養其氣晦其德而藏其用治則為麟為鳳。以光顯太平。亂則潛無躍。惕無亢。以全天倫。而樂菽水故不急朝露之榮者不傷喬松之永不逐丘山之譽者不履風波之危由此言之壽身之道事親之誼豪傑可不審哉吾又以悲東漢而下何衰世之士多也吾友徐君思曠。弱冠負文章名。驚海內。與余同遊濟上。葺齋許先生之門。其為人學道而養氣博文而湛思居城北陋巷。數椽裁蔽風雨。而奉母孺人。偃息其間。是時母吳孺人強食多福。引養引恬。壽屆七秩。思曠奉觴跽而進。曰曠也書生。慙無以觴孺人也。即觴焉。孺人弗樂也。抱幸孫焉。孺人樂矣。請以此觴。孺人莞然曰噫兒以我為汝南氏母屑屑者耶。兒落落焉。穆穆焉。不交公卿顯人不譚當世之事不威窮不慕通布蔬有餘供無戾謫為榮貴燕母氏而結大年異日者遭盛世事明主載其寧靜作清明之羽儀守其澹泊宣雍熙之鼓吹視東京人物誰為伯仲吾老矣願兒為良臣毋為忠臣使老人享太平毋使老人悲歲寒也兒觴且矣因舉思曠之觴。思矌出而以告觴客。觴客曰。賢哉母也。世道其有興矣。余述其言為記。而属思矌以以質濟上許先生。乞其言壽焉。
名何至殺身而竟有殺身而及其新者此先生以一腔感憤洩之此也吁使士有危身危親之慮也是何世界
○奉祝外大父八十序
葢鼐孫幼育于外氏。今年三十餘。每追逐戲于外王父側者。同嬰兒之覓梨橡。自去年北上公車。成進士。 天子命讀中秘之藏。客京華者載更臈矣。雋弟寓書。言王父明春以八旬稱觴于堂。夫客子不獲介春酒為弟曹先則又詎云今日娛樂與覓梨橡時多也雖然弟曹觴而吾以文佐之吾觴又孰與弟多葢百歲人之大齊也然而道常得于其嗇嗇之道。忍勞節慾。制忿少慮忍以鍊形也節以固藏也忿制則平平斯祥慮少則清清斯寧四者百年之算也。莊子曰。大塊勞我以生。而逸我以老夫待老而逸斯不亦晚計哉嗇則逸逸則老固有得之于先者矣鼐幼侍于王父也。見其不屑意。生產。壯年萬金立盡。晚食安步。樂而甘之。治養生家言。獨居三十年。泊乎巳爾。又休休焉未嘗不平于人即人或意忤之恬若不察者諧謔恣戲兒童為侶涉勝窮遊日夜忘疲于世人所為算計較量非直置弗道葢亦性所未有鼐嘗私以為生而嗇者無如我王父也。夫侈大爭逐計能慧巧造化以此役人而王父避焉不居嗇之一途古長生家所據以籠絡造物者而王父泊焉居之視履考祥。莊生所謂逸而老者繩繩寧有艾哉鼐猶憶我母氏之、言也。曰。自吾為女子。閔汝大父瘁而莫貽之安。見其怡怡下人類忍辱焉而莫為一吐氣也飲食居處。泊矣吾欲佐之豐奈吾又詘焉家中落以少思慮故而不能代一籌也兒曹記吾言。汝大父固善為壽者。而耋。而耄。而耆。觴累累矣。其介一命以觴乎。吾志伸焉。虀菽為旨。若其不然吾負疚焉。珍綺非奢。鼐佩母言凡十八年。七旬宜觴而不舉者。媿母志也。而今庶足以觴矣。今弟曹執酳跽進而言曰。張孫鼐客遊四千里外。不獲親酌一卮而苐佐以文王父必且欣欣受觴而浮白焉。是日也三花在庭流鶯在戶蘭芝繽紛拜舞王琀王父亦受厥豐矣是正造化逸以老時也。吾母之志可以慰矣。鼐謹拜手敘之。
嗇亦可壽可富。然壽可嗇而富嗇又不可也雜出母氏一段。見述之非誇。
○補孤山種梅序
夫人標物異物借人靈古往而今自來。風光無盡。景遷而人不改。興會長新是知有補斯完無虧不滿。誰非造化。轉水光山色于眼前。繄比人功。留雪月風花于本地。維昔孤山逸老。曾于瀛嶼栽梅。偃伏干枝澹蕩寒嵐之月崚嶒數樹留連野水之烟自鶴去而人不還乃山空而種亦少。庾嶺之春久寂羅浮之夢不來雖走馬征輿鬧前堤之景色奈暗香疏影辜此夜之清光是以同社諸君子點綴冰花補苴玉樹種不移于海外勝巳集乎山中灌巖隙而長玉龍紛披偃仰礨澗湄而棲白鳳布置橫斜幽心扶瘦骨同妍冷趣植寒枝共遠西冷橋畔重開玄圃印清波六一泉邊。載起瓊樓邀皓月。非為借風霜之伴。與岸花江柳鬬風光。亦將留山澤之臞。令溪飲巖居生氣色。倘高人扶笻掃石。政堪讀易說詩。若韻士載酒飛觥。亦足吟風美月。使千古勝塲不淪寂寞將六堤佳境。盡入包羅。豈獨處士之功臣。亦是坡仙之勝友。余遨遊湖上。緬想孤蹤策月下之驢為問山中誰是主指雲間之鶴來看亭畔幾株花爰快述其良圖。用同貽于好事云爾。
事之風流。文之娜猗。勝君家阿緒。
○西湖談萟序
余病遊西湖。見養生家錢先生。先生謂余曰人生功業葢世文章名滿天下其于一鍼元氣如漏卮注水余感其言。作詩謝之。有省言常護氣。息念自通神之句。遂假宿湖上僧舍。浹旬。日求盡其服氣之術。而錢塘諸君子聞余至。操文叩吾閣者。屐錯戶外既相對輒似酒人逢麵車津津不能置口矣省言獲氣之戒都不復記憶坡老所謂知過不改者也每坐上偶拈一題。率爾談論。粗有本未。諸君子遂以為文。客退不能多記。其錄成編者。讒十餘首耳。友請刻而傳之世。余笑曰錢先生一服良藥吾不能服奈何以膏盲中語誤天下無病人時錢孟玉鄭德滋從余遊。請曰。願師無執養生家十成語。坡老云與其茹也寧吐之。適吾意而已。余快其言。曰是吾藥也吾病且霍然遂聽諸君子刻之。
茹而不吐。亦病痞隔。又不若吐之為愈
○幽居時令序
夫駒隙易度。蝸戰未休。河清幾時。黃金難就身不寄于物外物而我自閑樂不違其時乘時而樂自足住世故能出世息機纔是知機居不必廣廈蓬簷。口不必膏梁糲藿。跡不必巖廊漁釣。交不必王公乞兒苐取我之自然豈曰人而未可樂則生矣。逝者如斯但情順而景生則光陰過客若景遷而情變則渣滓太空是以暫假化工。權設時令眼前樂事不禁春夏秋冬箇裏生涯那揀功名道德慎勿實諸所有。自然行其所無。橫成嶺。側成峯只此廬山真面目。桃能紅。柳能綠。依然本地舊風光。都謝卻八千歲春秋安知老之將至。猛提起十二時性命。自然新而又新語不属乎連義更同□戒懼銘之寶日。聊儆失時云爾。
排偶中極其流利。且無填塞。能品。
◆記◆
重脩都城記
筆花軒記
葢茅處記
○重脩都城記
皇帝三十有二年。夏雨震電浹旬。時京師大水。霪壞民舍。城九門。圯者三百餘丈。巳乃浸圯及七百丈有奇。城使者上其事。時 上方戢民居止蘇間架可窑之稅維城之役。司空具以請。閱三疏乃報可。則命部臣某董正厥事。招流集庸。甃石畢輸。臺臣省臣。獎能禁媮。各有經紀。粵明年某月日城功告成。臣拜手而為之記。記曰惟 文祖待邊守在四夷枕胡而城屹如于燕萬堞崇崇宅大馭輕曁于孫子。戎馬之偪伏隍時有乃罔不曾厚備圯以銷萌慎固 肅皇之世。葺彼牖戶。飾廓門庭。每予是懲肆我 皇敬勝張皇垣墉塗曁天警于康恒雨弗祥周廬以漂□脉以解峨峨萬雉。或陷或摧。惟 帝念役大勞人爰亟于敉寧民有幹止國有經始如父母之勞其子先飲食之徐服賈焉乃召司空。以乃召司徒給其餱糧量其徒庸取丁于饉夫使佚于殍民災不罷眾役能蘇荒將事之臣。稟□□□□□亟子來稱事程能功令具脩。和令蒸氓含餔載鍤式歌且春萬杵登登。舉不涉年。厥功釐如塌理圮更將作報成人飽而康墉峙而壯惟皇帝動民康功先即佚使以心勞使以力惟 皇帝固圉眾心成城務壯其內乃壯其形緩度伊始疾收厥末 聖神作用威臨德悅南越北胡。西羗東夷。視厥所止。千里邦畿。皇哉皇哉。千斯萬斯。蹟不可磨。刻石記之。
高簡典雅。不殊典誥其中回護更有巧心
○筆花軒記
筆花五色入夢。而文彩殊進豈猶是文人腹笥繡口借夢境作鼓吹耶凡物有借而得之終非吾有不若蠹魚食神仙字尚令滿腹帶神仙氣彼葢無借而腹果然也讀萬卷書胸中便吞吐八九雲夢走筆川决而風雨馳青烟冉冉從十指出食龍肉得真飽衣寶珠而光照襟帶間惟其有之是以似之靈氣日新無盡文章先生變化亦無盡寸管而繪千秋比于夢境誰真誰假尹玉沉而慧。試坐筆花軒參取覺雲烟草樹刻刻供我筆端何須效江仲通乞靈栩栩蝴蝶時尋生活也
落筆風雨欲驚。蛟螭欲翔。
○葢茅處記
城之南墅。吾廬居焉徑寂而宜禪也百堞縈左羣木蘿戶暎以環溪錯以脩竹廣疇迷望雲物曠然纍纍古丘平出若髻有僧慧雲者。紫栢老人舊弟子也。率其二徒來就于傍定而無喧朴乃知足于是編竹為椽。誅茅當瓦一龕依于松栢燈火挂于蓬蘿雖震風凌雨未受夏屋之帡幪而夕秀朝雲巳占蕭齋之景色一枝粗穩半壁晏如量腹而一缽千家度形而十年片衲物無取也我何有哉古之至人以三光為戶牖故不碍桑樞四時為庭除故不卑茨草但取造化之有生成自然若罄人工之能補苴特甚所以虛能生白。無有窒用。况乎佛地。雅似蓬居。昔維摩十笏開基支公三賢備勝止以眼前作案不須物外多求豈必問金田于給孤。飛玉槃于祗恒作塵外塵生法中法也余性嗜丘園。夙敦禪悅數。椽古屋栖巳儉于鷦鷯四壁秋風趣更饒于薜荔暇當選佛閑亦觀空意不属于蝸爭忻亦同于鳥託葢茅之旨。余有味焉。故記。
疏澹有竹籬茅舍韻致。
波蹙流花。山留聚雪。層層錦綺。大可悅眸。
◆論◆
治勢論
文山黃冠論
分羮論
○治勢論
天下之大勢。靜則治。動則亂。天下之人心與之以靜則各安其性命而不肖之心銷擾而動之則人將自危而寢成其□解之勢夫民專愚而易犯法者性也麗于法而治之治之如其人如其法而止則犯者伏而平民安然而不驚一或濫觴于法之外。株連其人之餘。而愚民始惶駭眩亂。喪其神魄。求解免于須臾之死。而無端之牽引。捏造之風波起矣皭火燎原蟻穴潰隄所當深懼故安天下者慎無動之屬者東奴之訌也。其初繩之急而備之疏視以折箠可使而不料其伏屍流血也此擾之過也。蜀以徵兵擾而永寧叛。黔以襲替擾而水西叛。齊魯以牛車擾而鄒滕妖黨叛。今日國家兵甲四起。兵民交困事事以擾致之夫天下豈堪再擾耶乃者遼民之僑居登萊也而幾又以奸細之言擾矣幸而 明旨煌煌。消其隱禍。則亦社稷之靈也。東南浙直之間。羣猾輩以恫喝脅人財。而富家兒率多清狂不惠。大言易信。而務外不根之人易投然而實非有斬竿揭木之勢也比于盜賊則盜賊死耳比于妄男子則妄男子死耳死如其法死固無怨罪如其人人亦不驚如草薙禽彌之不足。而必欲一網以包羅之。恐江淮之間。愚者駭。智者疑。弱者惴。勇者譁。無樂生之心。而蠢蠢有累卯之勢。此亦今日之大患也夫刻木之流以株連為利穴羅織之吏以鉤距為功名嗟乎天下豈堪此輩大擾耶夫民無亂而喜事者惟恐其不亂及至亂形見而束手無可奈何則又曷若靜治不擾而共享太平之福為得策也
嗟乎。今天下北擾于奴軟。南擾于海盜。東則亂卒。西有流民。所云乾淨者有幾。更堪敲剶擾之與。皮之不存。毛之安附長民者幸一日免耳筐膏扉血將亦安之
先生之論最切時獘。其所以消亂。只須治如其人如其法兩句足矣。且莫說到亂形見而束手無可奈何。就使一念避咎貪功之念橫于中。舉盜賊妄男女而叛之逆之。胥百十人駢首而草薙之。咎遠矣。功邀矣。如天理何。公論何。寸心何。巳擾者幸三復此論。
○文山黃冠論
或問。文信公空坑一敗此心已死宋室久矣黃冠故鄉。方外顧問無論必不可得即如其願將遂不死耶曰殺身成仁身何必殺也仁成即殺身亦可若仁不成即不殺身與殺身均不可也要在信得何如耳身物之寄于世者凡物有主焉尋得其主而歸之此物一聽其有無不必向主人索物蹤跡矣故一文山耳。為逢。為干。烈烈而死成仁也為伯夷。為箕子。或委蛇而去。或餓而保其首領亦成仁也仁自我成之不在生死上成仁也從生死求成仁便是殺身舍生只了得氣節事于本體原無與。文山之深于信道以此。嗟乎道理束縛人至沒身而不見本體者多矣然須由束縛而後能解脫之則宋人學脉所自來也陸秀夫瀕危。正色而猶講大學正心章。說者笑其迂不知即不講倉皇奔救失其常度于亡宋何益絲亮與其盡失常度而不免于亡不如從容自如負帝而溺之為得于死也瓣香禱颶風。冠帶見先人。其主見多如此。南宋諸名人。視晉時陸沉輩高下何如。後世有以啚後揣摹又山。而當日夢炎輩亦以此甘心焉此與癡人說夢何異可笑也。
立一君復立一君。人子下藥。至此盡矣。盡則何妨作周之伯夷。覺時論啚再舉。猶是蛇足。王炎午生祭。亦非知己。亦是多事。
○分羮論
張子曰。漢高非負太公負項羽也項羽性直而心慈性直故不能忍人之過而不顧其後心慈故留連不斷而卻不失為直人之肝膽此所以號英雄而不能成帝業也自湯武而下。其成大功而為帝者不能以機變勝耳况兵凶戰危。豈容如宋襄之不擒二毛。不鼓不成列耶。而項羽之脫沛公于鴻門。赦太公于俎上實近于此然其本質不失為直氣人耳我翁若翁。動其慈心甚于哀懇之也令項烹太公天下方謂沛公忍殺其父而尚討人殺其君之罪乎名不正而大事去矣惟料羽不至此。而為大言以誇之。又嘿為諫言以動之然亦幾于以親嘗試矣獨鴻溝倍約。而烏江之殲羽也勢不得不然然推其本心不無以君子仁人待羽而甘自處于詭詐之不韙者耶嗟乎自逆取順守之一言誤高帝。而誤千萬世者多矣。或曰此張良之智也。假令范增未去。羽亦不至此。嗟乎張良能投高帝也范增其能投羽耶羽不負高帝帝負羽也
殺其父。忍在沛公范增見不至此吁祿位日重。仁義可輕豈直千萬世人君受誤也
◆說◆
澹泊寧靜說
報恩說
○澹泊寧靜說
諸葛有言。澹泊明志。寧靜致遠只澹泊處便是寧靜非別有明志致遠二項方法也人生只有一點濃豔根蒂。最難斷絕。勿論田廬妻子。服食器用。取多受忌只美名高位攘攘馳騖煢爾一身占盡千古願奢而力儉志廣而運陿原是定分何增毫釐人之情慾原以流水。凡以聲利名實。招招射人之事。其誰不波。譬如契食飽腹。一餐無餘。水陸鼎俎。疉陳方丈僅以供舌于腹何與又如衣者。華綺絢爛止是炫目不關自體若論自體受用只須布粟尋常殉舌忘腹殉腹遺身世之大愚總在濃豔窠臼中過日長此不忌習為故常以濃豔為故常則澹泊二字反駴為皦俗而誚其滋味薄矣似此搖搖馬塵駒影。一日千錯萬變。云何寧靜。云何致遠。故曰甕外者能舉甕此輩皆甕中人也達道之人能于一切。舉無有處。觀其所始。試看嬰孩墮地。以其赤身。故曰赤子此時誰是衣食誰是利名誰指汝愚誰指汝聖衣食利名。賢聖狂愚諸相俱是出世添人赤子何有須知此身。赤身。罷附之物。聽其有無不足。十成認執。從此豁然。便有水到渠成。寬閒自在意思。要知功葢天下。名喧宇宙總是赤子身上浮雲過影何况世味上。蝸戰角鬬諸物似此拋下便百念俱灰豈不完全淡體又省多少營得患失勞攘豈不是寧靜。中庸末章說箇淡而不厭。直至不賞不怒。無聲無臭總是箇太玄酒之初。所謂淡自性命之精。正謂此。然潛伏屋漏。無言不顯。總只是淡處乃其靜處不得別有致遠話說也。若曉諭末世。卻說箇無欲百事可做有不為而後能有為只是箇□淪話頭。不知致遠正是淡裏滋味做百事正是無欲有為正是不為聖賢自嬰兒墮地時以至篤恭平天下終其身一淡而已
總一淡泊。便是脫去勞擾。肩任世□根源。似此指點真羶塲中一貼清凉散。
○報恩說
此世但除君父外。平生不受一人恩。每中夜坐誦此語。未嘗不睢然披衣起也。人生于世。君恩父恩。無日不受。受之而報。其報罔極。若他人恩報之易失身不報則負德故斷不宜受也余入中秘時。嘗記周舘師寅所先生之訓曰。諸君慎無輕受恩于人異日恐妨自立至今二復終身焉雖然侰父恩政自難報耳。每讀楞嚴偈曰。將此深心奉塵剎。是則名為報佛恩。人生幸耳目聰明讀古人書。識義理又解為文章。列名郡國之書。濫食大官。名爵侈而望實奢長養樂成誰非君父恩耶膂力力剛經營四方凡可前驅何愛頂踵若其息羽靜林戢鱗幽渚丘園為美漁釣同羣無儛車上以駴齊民無飭畝宮而妨豐蔀無昵酒徒食客以叢竊無縱鮮衣怒馬以狐憑尊敬父母。而奉其典刑。憐念百姓而伸其疾苦。每于讀書之暇。進里社子弟而教之。開其所見而使不溺于詞章大其所守而使不亂于功利從文字真實之地指點性命源頭就學問廣大之中透露立身消息至于顓蒙示之矩矱。岐路約以軌塗。獎疇昔以勸方來。揚小瑜而攻全璧使人人具靈通之眼目即處處是活潑之提撕凡吾輩為社稷儲材。在秀士以天下為任斯之追琢豈在文章庶以答于吾父吾君。聊共陳于同心同志。
要知就仕途論高爵重祿俱是君恩拜恩私室猶未識恩之源頭也
●翠娛閣評選張侗初先生小品卷之二
仁和丁允和叔介選
雲間張鼐世調著
錢塘陸雲龍雨侯評
篇
對
解
啟
書
碑
箴
銘
言誡
贊
疏
文
墓誌銘
祭文
題跋
◆篇◆
論過篇
清途篇
○論過篇
過人之生機也聖人所不能無也人無過則物而不靈何也天以極寒極暑而過也土瘠好川安決而地過也然寒寒暑暑而不害天。天于寒暑過之矣瘠好變而滄桑無常。地之過過矣人得天地之氣而安能無過過者過而不留也雲過太虛客過逆旅雲不點太虛客不礙逆旅若住而留焉則不化不化則點且礙者多矣故曰所過者化。過化之過。過也人生本體清淨一物不加只緣習氣所結遂於本體磨盪處不能不來渣滓此等摠是習氣無關本體猶空之有雲。逆旅之有客然亦是靈性翕張鼓盪而有之故空不能無雲。逆旅不能無客而生人不能無過世惟木偶土梗無知覺運動纔不入于過然天地間亦何用此木偶土梗人之靈於木偶土梗也以其知覺運動也既有知覺覺處亦過矣既有運動動處亦過矣覺而過過而覺也動而過。過而動也不得謂偏覺礙覺妄動礙動覺則無偏動亦無妄矣其有偏妄者留之故也前境不往則舊境不新舊往新生如環不窮過即無過此生機之妙也今夫鏡日照而醫生焉水日流而滓生焉然翳與滓無與鏡水也不拭則翳矣不澄則滓矣拂翳得鏡清滓得水易簡直截過還無過之真光景也是以至人虛中而待之獨力而主之不於神明中鬬是非非亦為是不於潔白地別垢淨垢亦為淨浮空碧雲仰面青天堂上接客主人內守雖百千過無一留者若久而留住是陰霾累日蔽晴空盜入室而據其象也雖然霾安能有其空盜安能有其家哉。
不是為有過者開一面直是教人速于改耳
○清途篇
今制公卿大夫之嫡子。造之大學則為任子。其舉于鄉。入于成均者。為孝廉。其貢于庠對于廷。而肄業國學者為明經。此三途者皆取士之正也其以郡邑諸生入貲者。廩增附逓減其額。而得入國學焉巳非途之正而猶云升其俊秀也至于今。事例開而汙濁濫褻之極矣賈人之子賤隷之兒舞文謫戍之丁男中貴貂璫之蟊賊擁其高貲騁于都中朝輸納而夕衿緌矣襁褓乳哺之未離也而束帶同傀儡拜跪起伏之未閑也而冠裳似沐猴形聲點畫之未習也而遨遊類兒戲揖于前則凟師尊序于列則羞同儕而且監規懶于讀誦寫倣倦于抄謄班行曠于步趨肄業苦于時日多方營撥總恃錢神之有靈百計偷安但指竿牘為奇貨令坐皋比者朝夕對此亦安能展布毫釐之益哉夫古之時簡。大學之不率教者而移之郊遂今之時□郊遂之頑□□恥者而移之太學未見 朝廷□□□太學也且 國家即以太學為市所得于此輩寧有幾何適足以濁賢路而輕 國典耳若曰今日利其貲而他日即使為郡邑一命之吏是君貸其本而使百倍取償于民是又不惟以太學為市而以民命為市也 朝廷或未之思乎故今日欲造人材。莫如清太學之途。而革事例之濫說者曰此理財權宜法也。予應之曰。理財正辭。禁民為非。曰義。多方以取細民之利而行市道于教化之重地其辭已先不正而財又何理焉故革事例者。不惟清太學之途而亦以正理財之本也
入粟上馬。穢不自今日。然為工為遼何盡天下而穢之甚且錢神之靈復抗顏人之上。曰父母公祖嘻穢之及人。何時已哉。痛快之極不數長沙。
◆對◆
韓魏公不欲分別白黑意指如何對
○韓魏公不欲分別白黑意指如何對
天下之患。莫大乎太分別太分別則不肖者無所容而賢者亦局于所見而不化此亂之道也夫令不肖者有所容則君子之路寬而小人得以供國家之用令賢者不局于所見則門戶不立我心不生洞洞濶濶順物之來而變化皆有餘地君子所為用天下以治天下其道如此夫天下原無分別。君子亦何必分別之君子不分別而分別天下之主在君子故君子能用天下賢不肖而適于治若其一分別則天下賢不肖將有不勝分之患不勝分且有不勝混之患是以大亂今夫人身盡血肉元氣也結而為瘠為癰亦身也內消之而不使潰則癰瘠化而皆血肉元氣矣夫一身則何分別之與有治天下者無視其為癰瘠而必欲潰之則天下之血肉充而元氣固也今夫操丹者。一柁在手不必安流是而風波非也秦越人相陰陽虛實而治人之病不必參木良而烏喙毒也夫主在我必有所以用之者矣凡太分別者皆其不能用者也不能用則謂之無主甕內之身不能挈甕。堂下之人不能斷也。身在黑白之外者。乃能別黑白爾能別黑白故能不分別黑白是以君子之用大昔者韓魏公嘗言。才氣須周足四面粗入細。乃是輕綸好手。論近世宰相獨許裴晉公。至其他則曰木偏規模小。是以三十年相業。擁護幼君。提挈母后。弄任守忠輩如掌土□而歐范諸公皆得盡其用。經綸規模大畧具矣。原其得力處正以不分別黑白一念為之故夫用天下。治天下者。若韓魏公可也。
不分別何以用人太分別又何以用人識高而宇弘。當是賢不肖之治。
廱瘠皆血肉。烏堇者良藥。不可不知。
◆解◆
閒閒子解
○閒閒子解
閒閒子性鈍喜讀書材拙喜著述善病而臞喜接引賓客談文章性命之事弟子愛閒閒子者進而規曰盍枯坐而冥心絕軌跡而塞兌以護其氣乎閒閒子佩其言。扁其室日閒。而報以閒之說也人之生也。輪輸轂轉殆未有停機焉天道之生而藏也地道之潮而汐也人道之動而靜也往而新運而不積新故生不積故閒矣流水之涓涓汨汨而常清也瀦而蓄之有不終日腐者幾希人自生而即涉于動矣動而靜故靜不可見而動也善所謂人生而靜。天之性也。今人但知枯坐之為靜冥心之為安。絕軌跡而塞其兌之為暇也夫安知不枯坐之靜不冥心之安不絕軌跡塞兌之暇乎且人之靈心。必有所寄。不寄。之千詩書文章談論。則必轉而他寄焉夫他寄者羶逐之塲而濁淖之府也酒食醉飽之餘而博奕籌算之事也愛其生而生殘厚其身而身殃吾安知挾冊者之不猶賢于博塞以遊者乎今夫心王種也王種無為亦必寄其權于公孤宰執而無為之體安若其無所寄而宦官宮妾必有乘其間而竊之者矣故王種之寄于臣種也臣種亦王種也心官之寄于詩書文章談論也詩書文章談論皆閒心也無勞爾形而不能不用形無搖爾精而不能不用精不用其形不用其精則其為人也同于枯魚夫形色者有盡之物也而天性者不蝕之根也天性閒則形色泰矣天性不勞且疲即形色不妨日運動矣故曰制而不著放而不動處喧無惡涉事無惱夫無事者讀書之訣也明諸心者著述之妙道也眼前無一不善人者賓客友朋皆足生我也此其為閒也不既多乎鏡隨物現形而鏡不勞鏡閒而形自忙也晴空無塵。而遊雲之往來無碍晴空閒故能為遊雲受也吾是以稱閒閒子。嗟乎。大鵬飛以六月息而閒。易曰君子以自強不息而閒夫知不息了義者可以言六月之息矣然則閒閒子即讀書著述。談道論文其亦真閒人也已可以養生可以盡年作閒閒子解。
閒不在枯寂。枯寂為閒一值事便手忙腳亂唯得閒于讀書著述談道論文可以閒其心于居平更可閒其心于應卒
◆啟◆
與葉相公閣下啟
○與葉相公閣下啟
竊念某讀書有限諧世無緣遭時休明賦命蹇薄積戾巳浮於擢髮。負疵何待乎吹毛。亟宜抽身。以謝公論。是以匍匐拜疏。涕泗求歸。而遽荷 溫留。尚塵就列在鄉國皆曰不可豈 君相猶識其才辜恩難報于再生度義不容以終日恭惟 老師相公閣下安 社稷以為悅與 聖人同其憂昔輔神皇。排大難。決大事措泰山而聲色不動今保明辟。收羣策。合羣力廻狂瀾而風浪自平留一日而 朝廷樂一日之清寧壽百年而四海享百年之美利至于因材而造與物為春進君子不求備於小知退不賢亦曲全其大體如某躍治尚賜溫吹自省孤危夢斷長安之日月獨憐衰病情迷故國之烟雲再疏籲 天懇祈票放所望收身末路得為聖世之全人沒齒窮山安享太平之餘日雖靡報德長孤桃李之光誓不辱知未矢松筠之節
高音朗節。無懟氣。亦無瑣詞。
◆書◆
復錢孟玉書
夜坐自述貽自南上人
○復錢孟玉書
昔年養奇招提。今日避喧沙上。田園既蕪。妻兒澗疏筆墨久荒賓從稀絕嘆吾生之不辰嗟世路之荊棘似此景況年復一年稅駕未期時光易老古人乘血氣而思自見今且奈之何哉足下三旬九餐。尚能馳辨春華。賈于知己。不以似僕五石瓠。濩落終身也。古人云素貧賤行乎貧賤。僕山林人耳源無奢好山齋數椽曠地半畆前種修竹後鑿深池果樹萬株列于墻下草花千本植問庭際每皓月當空春風拂戶則□□散步命酒放歌架上古書信手拈得開徑迎客欣賞相對樂我終日可以忘饑此時又何須襲危冠于鵷鷺爛金紫于五雲哉然而此福亦難消受則似先天有吝嗇者然何可強也便欲褰衣長逝負擔束書弔五岳之煙雲訪空同之靈秘冀得名僧指點。參究五宗。仙侶提撕。開授玄路。而凡胎未脫。俗累相纏。離家未旬。回首迷變想亦性分上帶來有此一番霑滯難灑也即欲破蠹食之萬卷。盜神仙之隻字。上取國朝之典要。遠稽往古之精微求為可用通其條貫勒成一書以待來者。而精氣衰止。心目勞疲神索于覃思筆窮于揮酒每搆一篇展轉竟夜不成一字嘻壯年不學老時悔今尚何言哉嗟呼。僕今真無用人矣。迷陽迷陽。無傷吾行。吾行屈曲。無傷吾足。當今之世僅免刑焉敢復夜行不知止哉茲且就醫海曲。依甥舍而居世態鄉情久置不問若得徼草澤之功。藉秦越之力。起其???跚。錫之欵段。且將問六橋之花柳。探靈山之巔際。與兄把酒衘杯。一傾倒鬱積。或有期乎各尋樂無攖身世之患而已
先生既精理解。復饒經濟。乃竟不得效一割之用。非直先生不幸也。
○夜坐自述貽自南上人
性不解治生。客居更臈。旅館四壁立。金馬門吏故善貧月俸所入裁給薪水。間損其一二供佛如來燈。為兒子祈福。馬上時擕百錢。遇貧兒號者輒量施之。長安肉價頗高。獨韭腐與南方相當。能甘澹素食。小奚奴經月不。嘗肉味。閒日謹閉門。或無過客則科頭坐斗室不衫不袖啜茶以供冷腹至終日突不黔性所適也或俸錢所入略贏。輒分之書賈貸其直之半而讀之賈人徵利。局齪不堪則傾蘘而應大率蘘參參空者多坐此夜惟一榻一衾獨故鄉同志者至。則抵足而寢。論古今之慨夜分不倦。客來無論新故度是曰有酒數升則欣欣強之坐且語且嚼倒瓶而止遇交際勞攘。筆墨繁困。則子夜焚香。誦楞嚴一兩段。性魯。故不甚解聊以淘汰渣滓而已長安有僧號自南。僻居城之西隅。以情靜自勝。散堂後。時往過。偕論奢糜觀渠又能從世法內下無碍轉語。每一往復。豁然參解。若渴人之飲醍醐似此客居幾忘年月每念為諸生時。杜門不通世事于世頗不宜而獨好讀書至錢不得裏紙中山妻操作枵腹相視廼始為譚經傭以餬其口又不肯誤人子弟好行其直非分所得。或得之有故者不屑向俗人作較量往往唾千金于塗傲然不顧其食貧固宜苐拙此一事而幸不沒我恬澹所好今來長安中。遵而行之。粗能自樂向令當日畧有徵逐妄想轉念墮落涓涓江河決坊誰砥是今日客子冷落大為一身苦海矣憶吾執友郁孝廉先生之言曰。書生解為文寧解為人亦猶是也先定其草藁而後真焉蔑不工矣。先生沒十二年。此語至禽耿耿也余不忘先生之言。其敢忘我諸生時耶。
敘致直是清神譜。可忘簪組之榮。何計旅懷之惡。
◆碑◆
邢臺令王君祠堂碑
甘露亭徤庵王先生祠堂碑
○邢臺令王君祠堂碑
邢臺令王君大受。字可仲。號凡生。蜀之合州人也少讀書有文章名喜負奇節庚子舉鄉試。癸丑會試。為余本房第二人。既登第。擬上書 天子慷慨論當世之事。余微諷之曰車中新婦而惜借驂母乃太早計君遂焚其草乃歸逾年授鉅鹿令。當事器其能。調治劇。改邢臺令。居官溪刻清泠而愛民月俸盡捐為民興便利修橋治道浚隍築隄廢寢食不倦邑村故有百泉東滙為大澤。亘鄰十里。鄰邑南和任縣。民皆設閘。或為筒以導之。溉其畆泉故刑水而利乃鄰受君因其下流創為閘內別穿小渠。引泉水灌十六村田田幾萬頃十六村民皆得新泉溉田歲大熟鄰邑士大夫爭之力然弗能奪也余以使事過邢。策馬往郊外二十里。訪其置閘處。村父老為余指點。建置啟閉。蓄洩曲盡澘然悲之而村父老羅拜痛哭。齊聲頌我王令君。且日令君為民開永利然役不勞民則不費帑秋毫皆以俸入給之故令公垂橐而歸歸死於道而不能葬言之更鳴咽也當令君經始時。晝夜督治。不日而閘成。又不日而渠成我愚民且有病其亟者嗟乎令弗亟而鄰邑之旁撓且至閘又安能成而渠又安能濬哉言巳。復痛哭。余揮淚慰之曰而父老既巳思令君令君茲不朽矣爾邢不幾為王令君桐鄉哉。父老乞余碑文記之。余曰去思碑生祠滿天下然大都為顯人潤色功德耳如令君者。勞于民事。而且死死而孱焉一子僅十齡豈世所盻眿而祠且記之抑令君我門下士。而十六村父老子孫。食君之德。吾當書其畧以貽爾父老他日誅茹庇一椽于百泉河上爾父老率子弟每社時臘日伐鼓吹簫為社以享之我作享祠之章令爾子弟按節而歌以來令君髣髴之魂也遂記而作享祠之章曰。
泉源涓涓兮。泉水迢迢開我新田兮翼我新苗我田既熟兮。我苗且穀長我子孫兮畀我多福 吹我笙兮。迎侯車侯車來兮斾斾其旗考我鼓兮。迎侯馬侯馬驂兮雲之下侯登臺兮芬芬。採芹兮薦蓴。桂酒兮盈尊侯八坐兮式燕且喜醉我漿兮飲我黍樂我兒童兮歡我婦女攀侯駕兮淹留。樂鐘鼓兮未收。祠泉上兮侯時來游。護我畆宮兮。萬歲千秋。凡我村民兮。庇公之庥。
為生者顥榮碑。為子嗣有顯榮者碑。乃碑死令。子固煢煢者乎然故可碑也
○甘露亭徤庵王先生祠堂碑
竝海而沙。環而堞者廣不踰瓢也舟車食貨之所輻輳甲兵魚麗之所屯集比于通都屹然鎮焉堞北為僧寮作湯飲以給行人之往來曰甘露亭亭供大士像。其左楹乃徤庵王先生祠。亭刱自先生也。先生為沙上甲族。好修善果而專施隱德于民其茶僧如明者來自天台善持戒行率其弟子謹功課而修雲棲教焉先生捐金割地佐之又捐其腴田以長住其香火使海濡為鷟頭雞林之寶地沙際有赤花青荳之精廬士女皈依風俗普化豈特莊嚴法寶點綴海若巳哉自昔應真賢聖。遊行世間。作人福田。功德施設。現獅子身。立袈裟院願力隨其智慧功行種乎前因遇物顯慈當身普利法施圓滿如日照空毫無所隔如潭印月毫無所漏于以丹楫眾生津梁行腳破慳化吝調伏顓迷由其因地所成非復眾可思議吾觀世人辛苦鳩聚不捨圭撮貽之子孫認為巳有不思子孫究竟是天地間一眾生云何此厚彼薄分別太過譬如人看西牕。不見南牕。若言一室通觀。八窓棋洞。王摩結捨宅為院。趙清獻晚年飯僧。光華到今與佛同輪同久先生形歸蓮地德在浮提。孫為通儒。子則清吏。豈曰人天小果哉。
看破世界空花。自覺金錢穢物。
◆箴◆
固箴
○固箴
心如虛丹憑水去住住固無心來亦不繫孰為維擊。固則使然如鑰斯扃如城斯堅何以釋固。曰安厥止不遷者性不膠者理性既有常。物原無住。如柁轉波波與柁逝妄認妄執。芥蒂曷已握固虛衷。解于無始。
直探理窟。
◆銘◆
衡銘
鑑銘
○衡銘
靜則一動則徙握其紐觀厥理任權而不為權使乃以齊物之紀
明爽衡之列星。
○鑑銘
帷獨之蒙不及隅盂水之撼不辦鬚孰貞而明其中乃虛奩而藏之光有餘
巧于肖象
◆言誡◆
言誡 【 并序】
易稱辭寡。論語稱訒言學果能靜深有得雖言語至縱橫時一截便住若其本體不靜一開口便是耳目知見用事。耳目知見愈多。浮氣愈有憑藉。如既决之泉。汎濫無巳。予性疏簡。而勝于談論。間有括蘘之悔。遂作蠱言寶言二篇。以銘于座隅。
蠱言
寶言誡
○蠱言
飯甘而蠱。茹乎哉茹而傷生知其蠱者吐乃巳當其欲吐強之不嚥猶其欲嚥強亦不吐也人抑有蠱唯言之毒與言吐于口毒可言也言茹于腹潰乎殆哉獨影而趨。厥或營焉。匪以告人。其口喃喃。嗟塗之人歟曷風而波焉芸芸之夢其聦窅如廼仍于中魂喁鬼吁彼夢之昏也誰叩而言諸萬物之來。五臟若使鬬其是非。幻嗔幻喜。愽塞挾策。送馬迎驢。彼今之人幾夢而途哉人不動于口之波而動于心之波口波囂囂心波滔滔滿腹是口。晝以繼夜。輪轉泡沸。箝之不可。惟其不箝。橫乃滋太。故曰止??參以靜禁妄損思不思之極惟寂惟默拔其蠱本口毒乃釋作蠱言
與其言而獲咎。無寧默也。然知咎而默業已動于心矣拔其蠱本是為要訣
○寶言誡
凡身以內。庸人貴之人言無用則曰唾餘彼離于口哉。人之委唾不處穢而處潔也離于口哉。賤也。出于口哉。貴也。言出于口而離于口。庸人弗惜聖人寶之吾恠彼多言者其以委賢人耶其以委眾人耶與賢者語。賢者具足耳。入寶谷而數眾寶窮以不識胡盧退焉其與眾人乎狐貉曉凍夫九鼎誇枵腹也彼非實享其美其安挈而告之人道聽塗說。累乃甚矣。嗟乎徼之若矢。萬夫莫住口之悠悠砥柱不收慎之哉寧我如瓶母我如傾如意之寶。鐍而籥之如其不籥探蘘胠之無令珠玉同于糞穢吉人之詞以嗇而貴作寶言。
猶金人箴。奧其語意而出之。
◆贊◆
蔡默齋先生贊
○蔡默齋先生贊
玉爾躬粹乎以充其至德之豐冰爾心冽乎以凝其廉吏之貞屹而岳其中立之卓霽而春其澤物之群噫嘻乎。不伸于朝而伸于夷。不豐于位而豐于施固以原本乎經術而發撝乎良知吾安測其所宗。益龔黃之侶。而濂洛之師也耶。
幾幾一道學。
◆疏◆
募造五百尊者疏
○募造五百尊者疏
有納縷垂綏。芒鞵而過吾門者。窶矣。而貌堅質。類能成。其所祈願也。吾喜而問之。對曰。吾將以十方佛因緣。造五百羅漢。公其為我疏之。予曰。凡神通變化者凡眼所不可見也即其所為神通流傳者猶是口實權說耳而顯之為相。莊嚴之為金碧琉璃法身特以示夫凡眼而作菩提鄉導即第二機且不可言況第一機也爾以莊嚴像作神通變化。不幾逐影而欲令十方眾生施者盡皈五百羅漢神通變化中不幾影之影乎對曰。目今吾口能說布施。眼能看布施。耳能聽布施一切能圓滿受用布施者誰非影也離影吾能有布施著落失乎凡五百羅漢離此法像則安所顯神通變化令十方眾生莊嚴也心生故種種法生是五百羅漢徧滿一切眾生矣法生故種種心生是一切眾生不具足五百羅漢耶子能不住羅漢相便能不住布施相今日且須假借羅漢相則又何妨假惜布施相也且吾一窶僧耳。巷呼而巷之人。無不忻且應。應且拾者是五百羅漢神通又在巷之人也令□而稽首稱之曰尊者其人退不敢居引而過莊嚴□漢之前則頂禮不已佛禮佛尊者禮尊者人誰知之今吾勸大眾。以像布施實非以像布施要與眾生其于光景現滅中證神通本性金屑泥□盡是功德聚慈威二相□是智慧藏看不破一堂古佛看得破泥胎粉碎今日老僧行腳只替大眾自顯神通大眾若真實信得各各莊嚴自己法相信是老僧第一機就凡眼上轉出法□□也余作禮讚之曰。貌子堅盾聽子言通矣特此以告大眾。當令五百羅漢道塲一時圓成也。吾以其意為之疏。
具絕妙機鋒。非是蝦蟆禪。止堪一跳者。
◆文◆
乞茅文
謁胥口伍相囯墓文
○乞茅文
夫真為幻住敝不新成悟法則饒儉雙融寄相而成虧互換茲茅蓋。泊矣禪棲山雨欲來不護朽枯之竹檻秋風吹動誰禁飄蕩之蓬簷遂使佛火濕毿毿蕭索一燈孤日月僧廚寒刺刺支持半壁老烟霞迨歲月消磨。那問香嚴精舍。只風光荏苒誰憐選佛道塲。凡屬皈心寧無作念況易充鼷鼠之腹不必撒米鋪金豈難穩鷦鷯之枝只在拔毛借勺施則聚微而成伯茅亦合少而就多半椽俱法寶圓成一莖即佛身變現匪直杖錫有託。應占蓮種無邊。謹疏。
瀟洒。竹籬茅舍風致。
○謁胥口伍相囯墓文
瀉忠魂兮怒濤埋靈骨兮神皋草芊芊兮古廟麥青青兮遠郊孰鴟夷兮漂泊尚吳土兮逍遙片石千年兮春光如在雙槐萬古兮歲寒不彫丈夫不輕一死兮死固順其所遭鬻熊何讐慰父兄於九死闔閭何德定君臣于一朝當其挾弓而走志不安于溝瀆迨其齒劍而沒忠不化于江潮亂白公而覆楚社。僇王僚而定吳祧彼英雄舉事兮抱沉幾而獨苦迨功成事就兮矢忠赤而不搖宜其避難則身尊于九鼎而酬恩則命輕于一毛嗟乎人生行其所快耳固將揭日月而為昭彼借漢以報韓兮。戀赤松之喬喬。至今悲相國之孤忠兮。羡子房之遐標然廢興各當其時兮安能坐視人之亡國而遠去以為高宜朝秦而莫楚兮。笑戰國士之囂囂。嗟哉乎。萬事異矣。千古常存。為河為岳。為日月星。敢荐斗酒。以荐千古墳。靈旂髣髴兮湖濱。
嗟嗟。韓讐報而不忘為四皓之籌留侯亦不能不為漢籌安危者謂相國得以楚報而置吳之興亡不問乎若謂鴟夷去越則又何不去于會稽之時去于入吳之後也相國豈悻悻一死者哉。文中直剔其肝膽。
◆墓誌銘◆
明中憲大夫大僕寺少卿層峯李公墓誌銘
○明中憲大夫大僕寺少卿層峯李公墓誌銘
嗚呼此吾年友大僕寺少卿層峯李公之墓也公諱時榮。字元敷。登萬曆丁未榜進士。歷寧德莆田二邑令。以治行高等 徵入為江西道鹽察御史。是時當 神宗皇帝晚節邊境寢多事。東夷訌開鐵遼瀋間。名城屢陷塞上兵贏不能乘障而主客餉歲縻百萬餘。主計仰屋無策。公條便宜。畧言兵須酌其宜餉當核其實今日措餉之塗不厭廣清餉之法不厭精誠令治兵者兼得問餉主餉者兼得治兵自可首尾相應征勦有備朝論韙其言。尋而按長蘆鹽政。畿南地故廣斥。而民多豪。倚中貴為奸利公搜剔城狐根株姦蠹鹺務凜凜又章數十上。請宥言官。請誅迯竄。禁白蓮。除蟊吏。止萑苻。皆得報可。乃 命公主餉事備遼時遼餉餽去如漏卮而郡縣征輓期不前瓶罍罄而庚癸呼公自昔抗疏時巳腹畫具矣乃勾稽簿籍調劑歛散飛檄刻期會上募府如流水持籌攬轡威肅塞下矣旋以勞晉大僕寺少卿。 覃恩再贈公父母四品秩。而以 予告歸。是時天啟初政寬大。朝士大夫以氣類相高。排擊異巳鋒不可近中璫乘之而鉤黨禍起羅織琅璫下郡國者旁午而公時家居。忽忽不樂。顧時閉閤獨坐罕見賓客間對客杯酒笑談穆然感慨類深念者人莫測其意也無何晨起。寢門未闢。而公逝矣。同榜兄弟倉皇往視。枕其屍哭之。卒莫得其病狀。余顧哭之慟曰。古稱賢者厚于德。薄于命公之逝其命也夫幼失慈母。長背贈公。零仃孤兒。飄泊師塾。筆耕餬口垂二十年。乃得一第。何囏難也。董恭人糟糠相依。勸讀佐政朝榮俄謝宦邸分飛至于伯道無兒。中郎有女執奠含淚孑影自憐抱此苦衷其能久視至於無聊一決豈其情耶則又嘆曰。未也。曩公門人曾詹事楚卿。故莆諸生也。為我道公治莆。如其治寧狀甚詳。嘆曰。公今之卓太傅。元魯山也。八閩邑大夫莫或先焉。嗟乎。彼田野感憤無聊而一決者計晝無復之耳賢者誠自重其死以公治行。與立 朝風節嶽嶽自表著豈不思用其未足而顧自同於溝瀆之行吾斷其不然抑世道交喪賢人長往鷹鸇擊而鸞鳳翔豺虎橫而祥麟隱當其穆然深念時有隱憂焉夫公豈可以語人哉抑此亦可謂一死生輕去就遯世而無悶者也而吾又何慟于公。按公先來自南渡。徙居上海。自其大父懷泉公。父庠生贈太僕復菴公而上。系皆無考。三世皆單傳。無朞功之親。可以續其烝嘗之託。而竟以兩外孫在抱者。一名京孫。一名蘭孫。為之嗣。京孫。長壻章君肇開子。蘭孫。次壻杜君元培子。二女之歸兩壻者。皆董恭人出也。公生萬曆癸酉。距卒天啟乙丑。享年五十有三。董恭人生隆慶己巳。距卒萬曆癸丑。年四十有五。今年丁卯臘月廿七日壻奉公暨恭人喪合葬於神山之新阡。且以侍郎杜公狀乞余銘。余同公舉于鄉。遂為銘曰。
孰躍而升之。一羽九霄孰隕而推之泰山鴻毛其華瞱如。其果不食蘭生于門其種不植豐于千秋嗇于一子嗟我元敷。其永歸于此。
拈出措餉。清餉一籌。便足不朽矣。
◆祭文◆
為考選諸君祭熊侍御文
堂祭文
慰弟文
○為考選諸君祭熊侍御文
嗚呼陽明蝕而君子厄元氣薄而正人摧嗟皇路之驅馳。悵吾公其焉如。惟公砥行氷壺。宅心霽月德則春融材則霆決其持論也引大義而執砥之平其與人也豁重襟而含鑑之別中立之概薄墻壁而不依獨創之局棄邊幅其如脫當治行之內徵。偕吾儕而待詔。彈冠侍從之班。振衣日月之表。方將定國是而鎮人心渙小羣而培公道固非常人之優為亦吾儕同事之有造也何一疾而奄忽甫握手而遽相弔也耶吾儕交公。服公慷慨。琅琅其音。聽之淚酒世人何知見利而爭舍氊集蟻沒齒而腥百足為扶盲相躄杖失之則顛廼蹈羅網亦有夸人氣俠自矜決於面墻波濤晝驚或諱機械託宿名理理亦有機翻為禍始嗟嗟世波如此而已非公深憂誰念及此嗟嗟天地經歲不生一人幸而梃生摧則何頻進賢之難。如丹挽陸曾未及用而奪斯速嗚呼哀哉。惟我同盟。集此經年。投分合契。道義為歡。領袖如公。先降割焉。嗚呼哀哉。草木搖落。鴻鴈在天。寒途戒霜旅襯荒烟。寡妻弱子。一橐蕭然獨留榮名天壤之間奠公一觴有淚如漣。靈其慷慨。尚歆此言。嗚呼哀哉。尚饗。
亦自寫其世道人心之感。戚時憂國之心。
○堂祭文
維萬曆四十五年。歲次丁巳。十二月朔。越廿六日丁巳。嗚呼痛哉。我父生而養不隆于兼味。我母死而材不稱于五金榮弗旅于泉下祿弗逮其雙親煢煢獨子。隻影單形。有女雖嫁。有孫未成。抱此長痛。日夜淚零。男所以晝惟一餐。夜止一衾。蕭條終歲。辛苦平生。沒齒無怨甘病甘貧念我父母且不享人世之樂男何人而忍竊溫飽以自寧欲報罔極誓以身殉今者奉親之命。卜吉高原。前臨浦水。後依祖墳纍畚男所親視穴壙男所親營既安既固以妥先靈男畢此大事。苟竊餘生有福則徼父母之庇而盡心報國無福則歸父母之側而泉石終身惟吾父立身清介。惟我母稟性惠溫積德弗享宜利後人男菲薄弗克負荷惟願我父母安此吉壤而昌大其子孫一世百世乃育乃繁繼其清白守其典墳用衍我祖父之澤而不孝男之罪可以少逭於九京靈輀將啟。寫此痛忱。嗚呼哀哉。尚饗。
質直正似告親之文。
○慰弟文
噫吁嗟乎。幼調五尺非小成人非夭汝何所貪汝何所少吾思人生久視何為以人閱世多閱多迷迷而不解百業從之譬人瞪目睛空狂華若合眼者睛空亦無汝之一生諸業不起兀然而生杳然而逝。謂汝舌業菽粟鹽虀謂汝耳業蛙鳴鳥啼謂汝眼業文史圖書謂汝鼻業幽蘭當除謂汝身業夏絺冬枲謂汝意業無懷古初是諸業者脫然無有造物嗇汝其亦全汝人忌十成誰過于汝且汝形尸。如蟬斯蛻清風浮雲。更何牽累若戀紈綺汝生布葛若戀珍齊汝生藜藿若戀妻恩汝未有家若戀名韁汝未出世若戀利澤汝不治生是諸無戀得大清淨汝生于世如雁過江雁無留踪江無留影似此灑然亦可長冥或云人情如水。刀不可揮計汝所念。嚴親是依但汝既至此而寧而戀為汝生行三。幸有二兄。汝心欲盡二兄知之母逝廿年。廣漠淒其。汝今來歸。慈魂相比。汝所自盡。吾亦不知各盡所能以報父母存者沒者。兩無憾矣。吁嗟乎。江水滔滔。燕山茫茫。彼魂氣既無不之其亦時集于我之旁也耶
戀即是業。脫離諸戀。何不可撒手而長行。
◆題跋◆
擬試目戲題
題王甥尹玉夢花樓
題高孝子傳後
題鍾面溪封翁壽冊
○擬試目戲題
士子來京師。向我問試目者踵相錯也朝士大夫亦為其子弟馳尺幅來徵比南還而里社廹索更苦余笑而應之曰。弄筆寫生原是適興事一目先據于中大類畫方界學書寧能奮筆滿志否蘇季子得太公陰符書。錐刺其股。期年而揣摩成今讀其說六國語曾有一字引陰符耶揣目之不能工為文猶陰符不得作合從說也大畧對景所至活其靈心隨手拈起妙議亹亹從十指生如是文寧有定目耶諸生未解也。固請曰。以供寸晷射耳覆而中力省而功倍余又笑曰。我非東方生。安能先知守宮窶數而代為子射。諸生曰。先生且以目衡人律令自先生出也余笑益不止曰令我今日作律明曰作令三尺又安在哉雖然。伏習眾神能作百首自饒為之此古人作賦訣拈出數題以佐子操觚生意正不必預定其為守宮窶數爾
風蹙水而成紋。風水非相期也。且安必笙竽之同好耶。自堪一笑。
玄珠之得。偏以象罔。誰云擬議者工。
○題王甥尹玉夢花樓
闢一室。八窓通明。月夕花辰如水晶宮萬花谷也室之左。搆層檈。仙人好樓居。取遠眺而宜下覽平地拓其胸次也樓供面壁達摩西來悟門得自十年靜專也設薄團。以便晏坐。香鼎一。宜焚栢子。長明燈一盞。在達摩前火傳不絕助我慧照楞嚴一卷。日誦一兩段滌除知見見月忘標南華六卷讀之得齊物養生之理此二書登樓只宜在辰巳時天氣未雜諷誦有得空中前楹。設一几。置先儒語錄。古本四書白文凡聖賢妙義不在註疏只本文巳足語錄印證不拘窠曰尤得力也北牕置古秦漢韓蘇文數卷須平昔所習誦者時一披覽得其間架脉絡名家著作通當世之務者亦列數篇卷尾以資經濟。西牖廣長几。陳筆墨古帖或弄筆臨摹或興到意會疾書所得時拈一題不復限以程課南隅古杯一。茶一壺。酒一瓶烹泉引滿浩浩乎備讀書之樂也
樂矣正恐窮措大難以消受平泉清深是退步訣此為進步訣就所陳列書史中得吾輩讀書法
○題高孝子傳後
吾嘗論孝庸常人事耳如吏不墨而女不淫固其本色宜無足詫而叔世乃指為獨雖然夫亦有獨者古人論忠孝而要之于死葢習所豫喪所殆中人之情如是能于此際分明者便是非庸常人便謂之獨高孝子居常色養常人孝耳至其蹈白刃。涉風波瀕死不遺其親雖求之古人當無以過葢人之心神憑其所見見風波白刃便不見有親若其所見止有吾親自無風波白刃當今之世怵于外而喪于內者皆是也若孝子者亦可謂獨矣吾嘗謂愚公移山之事。及讀孝子傳乃信。夫孝子不顧一死以丏父命豈料身與親並完廼竟兩脫于虎口倘所稱匹夫之志。不可奪者。抑天相之矣。然孝子第曰此庸常人事吾行其當耳豈願當世競指為異而當世學士大夫共詫而異之夫其理又有可得而推者若孝子真可謂獨矣
世盡外怵而內喪。自令庸行成奇行。
○題鍾面溪封翁壽冊
面溪先生嗜隱行。無官。以子給事中貴官也然竟以無官隱耳讀天下書。窮覽天下名山水而發之于詩歌其祭酒于鄉。年八十矣。壽之者曰。軒冕貴而先生塵也。珠玉珍而先生芥也。樂矣。久矣。壽道也。余曰塵等貴見貴矣芥視珍知珍矣若塵自塵貴自貴也芥自芥珍自珍也此兩忘而化于寬詩曰考槃在澗。碩人之寬。吾所壽先生者以其寬也扶笻自暇則車馬自忙紐荷自適則組佩自勞岩石自安則官司自纏真樸自榮則名譽自辱由由乎朝市之賓而享山林之重老而彌堅寂寞而不知悔彼將何得乎此而何失乎彼是以太音振于洞壑而大業惇于驌歌此先生所以壽于千秋而不與蓂莢爭大年也
想如珠圓筆如兔脫。